139时易世变（1 / 2）

危机解除，魏郁春便不再像方才那么紧张，眼看关?彦平息下来，她才换了其他的事情操心。因为没有带足纸笔，她只好辛苦自己趴在石壁上，就着火光勉强记下那些半是熟悉的古文。而关?彦和陶明案则专心去审问俩个黑衣人俘虏。

说来道去大半天，那俩黑衣人是底层信徒，对什么紧要的事根本不了解，但对包天却是有印象的。

从他们这里得知，包天之前的确给他们喂过花种，但那时，他们只以为这是什么药，根本不懂原来这就是让他们身上长出花纹的根因。并且，像包天这种“采种播种”的人，其实不少，他们这些“花农”，到处游走在尸海里，寻找死去的同伴，在从他们体内生长出的天仙花株上摘下新的种子……

既然他们自己都承认了这事，关?彦也就大发慈悲，打消了之前要拿活人实验，以证种子效用的念头。

关陶二人又盘问了一些有关祭坛的事，原来他们众人现在所处的祭坛名叫“日月山祭坛”，日月山周边亦是荒郊野岭，没有人烟。但同样是在中晋军斩邪前，日月山下有个住满了信徒的村子，日月村，说起来，好几个黑衣人便是这个村子的后人。

由此，他们也发现了祭坛位置的规律??每一个祭坛都有相应的供奉它的村子，这些村子如今都灭绝了，它们的后人散落在南禺的各个角落。而祭坛有大有小，不同祭坛所信奉的邪术有相同有不同。

像盘龙山那样的，穴大，祭坛大，信奉的便是换血换脸邪术，性凶。

而永溪村那样的，无古文便无邪术，穴小，祭坛亦小，里面堆放的尸体，多半是包天和黑衣人演戏从外面带进去的道具，这只祭坛只是个代表信仰的空壳子。

所以，那里的村民的确像包天说得那样，从未做过什么恶事。

眼下他们所在的日月村，到底供奉的什么邪术，众人还不知。

火把在空气稀薄的穴中越燃越暗，他们只好临时出去换换气，再借助火折子又点燃一只新的火把。陶明案和关?彦二人轮流接力，来来回回不知折腾了多久，一直守在石壁前的魏郁春擦了擦额上劳累的汗，大抵是弄清楚了一些内容。

这日月山祭坛记载的好似是一段邪术的历史，这历史和传说中的酆都罗山息息相关，因为条件、时间和能力有限，具体描述的是何样历史，魏郁春还未弄清楚。但确定下来，这些对目前他们来说，并无作用，她就放弃了继续深究的念头。

她与其他二人说道：“此祭坛大篇幅都在描述酆都罗山，很像某种被神化的杜撰，真实性不高，更与孩童失踪一事毫无关联。”

陶明案结合不久前发现的祭坛规律，提议：“线索不多，不如继续将其他祭坛找出来。”

关?彦颔首，道：“南禺这么大，祭坛大大小小数不胜数，若都去寻，怎么来得及？不如直接将酆都罗山找出来，相当于揭了这邪术的老底，倒是更好。”

“那山塌了，找起来怕是不方便。”陶明案道。

魏郁春顿了顿，慎道：“可此山必是被人以关氏斩邪为由才被推塌的，若有办法凿通此道，也就能一下子锁定那山在何处了。”

关?彦摇摇头：“不行，圣人眼皮子底下难办事，我现在回不去岭阳，查不清。”

陶明案一向务实，不过分追求更好的线索，他道：“既然如此，不如先放下此事，看看有没有哪个地方，有过二十二年前就灭亡的村子，以及附近有没有人家的孩子突然失踪。这种祭坛理应和盘龙山祭坛类似，里面记载的古文也更能为我们所用。”

他本来便是来调查孩子失踪一案的。

而近来，南禺邪术猖獗的要点也主要集中在这个基础上，也就是说，幕后之人的目的也都集中在此，想要破解幕后人的死局，的确得通过这些祭坛里记录了邪术的南禺古文，弄清楚他掳走孩童的目的。

所以，陶明案的目的也很明确。

通过一些筛选条件，找到符合要求的祭坛。

通过祭坛其中邪术，倒推“通仙大人”最终目的。

最后，阻止他的目的，从而拯救无辜的南禺孩童。

魏郁春对此深以为然，但关?彦依旧没办法放心，他对寻山一事分外执着：“筛选下来后，再看看此地是否有近年来被人推翻的山，兴许就是传说中的酆都罗山。”

陶明案觉得突然多加一个条件出来，事情只会变得复杂难办，面对关?彦的执拗，他一时陷入纠结。